第一回 太平世才星降瑞 圣明朝白燕呈祥
诗曰：
富贵千年接踵来，古今能有几多才？
灵通天地方遗种，秀夺山川始结胎。
两两雕龙诚贵也，双双咏雪更奇哉。
人生不识其中味，锦绣衣冠土与灰。
又曰：
道德虽然立大名，风流行乐要才情。
花看潘岳花方艳，酒醉青莲酒始灵。
彩笔不妨为世忌，香奁最喜使人惊。
不然春月秋花夜，草木禽鱼负此生。
雕龙、咏雪：指雕龙绣虎、咏雪之才。
雕龙绣虎，意思是比喻写作豪放雄健，出自【明】王世贞《桑民怿（yì）》：桑民怿才名噪一时，几有雕龙绣虎之称。此卷为盛秋官书者，尤多生平得意语。
咏雪（絮）之才，是表示人有卓越的文学才能，多指女子。出自【南朝·宋】刘义庆《世说新语·言语》：谢太傅寒雪日内集，与儿女议论文义，俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所拟？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也
花看潘岳：潘岳（247年-300年），字安仁。荥阳郡中牟县（今属河南）人， 安平太守潘瑾的孙子， 琅邪内史潘芘的儿子。 西晋著名文学家、政治家。
潘安做河阳县令时，结合当地地理环境令满县栽桃花，浇花息讼甚得百姓遗爱。后遂用“河阳一县花、花县”等代称潘安，或喻地方之美或地方官善于治理。而这也是最早“花样美男”的出处。
庾信《枯树赋》：若非金谷满园树，即是河阳一县花。
李白《赠崔秋浦三首》之三：河阳花作县，秋浦玉为人。地逐名贤好，风随惠化村。
酒醉青莲：唐代大诗人李白号“青莲居士”，源于《维摩诘经》之“青莲”佛典，李白尊崇佛教以及向往维摩诘的生活模式。李白援“青莲”自号与引“青莲”入诗，渊源有自，六朝至隋唐皆一脉传承。“青莲居士”是李白内心佛教情怀之外在身份认同。 在大乘佛教的人物谱系中，李白最为尊崇的是维摩诘，甚至还以之自比。
李白好酒，自称“三百六十日，日日醉如泥。”，李白的诗也充满了酒气，但是酒也让李白的诗充满灵性的想象，增添无穷的浪漫：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”、“花间一壶酒，独酌无相亲。”、“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”、“天地既爱酒，爱酒不愧天。”、“巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。”、“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。”、“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”、“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”、“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”
诗圣杜甫作《饮中八仙歌》，也称李白的诗是喝酒喝出来的：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
话说先朝隆盛之时，天子有道，四海升平，文武忠良，万民乐业。是时，建都幽燕，雄据九边，控临天下，时和年丰，百物咸有。长安城中，九门百逵（kuí），六街三市，有三十六条花柳巷，七十二座管弦楼。衣冠辐辏（fú còu），车马喧阗（tián）。人人击壤（rǎng）而歌，处处笙箫而乐，真个有雍熙之化，于变之风。
有诗单道其盛：
九重春色满垂裳，秋尽边关总不防。
四境时闻歌帝力，不知何世是虞唐。
逵：本义为行走在人工堆垒而成的土岗上，指四通八达的道路。
《诗·国风·周南·兔罝》：肃肃兔罝，施于中逵。
辐辏：形容人或物聚集像车辐集中于车毂一样。出自《管子·任法》：“羣臣修通辐凑以事其主，百姓辑睦听令道法以从其事。”
《文子·微明》：志大者，兼包万国，一齐殊俗，是非辐辏，中为之毂也。
【汉】 班固 《东都赋》：平夷洞达，万方辐凑。。
阗：盛大。
《说文》阗，盛貌。
【清】黄遵宪《宫本鸭北索题晁山图》：怒涛泼地轰雷阗。
击壤而歌：击壤，古代的一种游戏。打击土堆而唱歌。比喻太平盛世，人人丰衣足食。
《隋书·儒林传·何妥》：上古之时，未有音乐，鼓腹击壤，乐在其间。
【宋】王柏 《畴依》：击壤而歌，不知帝力。
雍熙：和乐升平。
【三国】 魏 曹植 《七启》：此霸道之至隆，而雍熙之盛际。
【唐】 韩愈 《为裴丞相让官表》：麟凤龟龙，未尽游郊薮；草木鱼鳖，未尽被雍熙。
【明】 施耐庵《水浒传》第八二回：太平年万国来朝，雍熙世八仙庆寿。
于变：相递变化。
《尚书·虞书·尧典》百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。
虞唐：此处为诗词押韵，“虞唐”即“唐虞”之倒言。
唐虞，是唐尧和虞舜的并称。亦指尧与舜的时代，古人以为太平盛世。
《论语·泰伯》：唐虞之际，於斯为盛。
《史记·汲郑列传》：陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！
《史记·太史公自序》：唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。
一日，天子驾临早朝，文武百官济济锵锵，尽来朝贺，真个金阙晓钟，玉阶仙伏，十分隆盛。百官山呼拜舞已毕，各各就班鹄立。早有殿头官喝道：“有事者奏闻。”喝声未绝，只见班部中闪出一官，乌纱象简，趋跪丹墀，口称：“钦天监正堂官汤勤有事奏闻。”天子传问：“何事？”汤勤奏道：“臣夜观乾象，见祥云瑞霭，拱护紫微，喜曜吉星，照临黄道。天子圣明，朝廷有道，天下享太平之福。臣不胜庆幸，谨奏闻陛下。乞敕礼部诏天下庆贺，以扬皇朝一代雍熙雅化。臣又见文昌六星，光彩倍常，主有翰苑鸿儒，丕显文明之治。此在朝在外，济济者皆足以应之，不足为奇也。最可奇者，奎壁流光，散满天下，主海内当生不世奇才。为麟为凤，隐伏山林幽秘之地，恐非正途网罗所能尽得。乞敕礼部会议，遣使分行天下搜求，以为黼黻（ fǔ fú ）皇猷（yóu）之助。”
奎壁：指二十八宿中奎宿与壁宿的并称。旧谓二宿主文运，故常用以比喻文苑。
黼黻：泛指礼服上所绣的华美花纹。古代衣服边上有规律的“黑白”“黑青”相间的花纹，多指官服；外观类似商朝青铜器上的边框纹路。最早出自周制（天子服十二章纹样）。又象征文章好，才华横溢。
《左传．桓公二年》：火龙黼黻，昭其文也。
《北齐书．卷四五．文苑传．序》：摛黼黻于生知，问珪璋于先觉。
皇猷：意思为帝王的谋略或教化。
【南朝·梁】沈约《齐太尉文宪王公墓铭》：帝图必举，皇猷谐焕。
《北史·牛弘传》：今皇猷遐阐，化覃海外。
【唐】岑参《送颜平原》诗：吾兄镇河朔，拜命宣皇猷。
天子闻奏，龙颜大悦，因宣御旨道：“天象吉祥，乃天下万民之福。朕菲躬凉德，获安民士，实云幸致，安敢当太平有道之庆，不准诏贺。海内既遍生奇才，已上征于天象，谅不虚应。且才为国宝，岂可使隐伏幽秘之地，着礼部官议行搜求。”
圣旨一宣，早有礼部尚书出班奏道：“陛下圣明有象，理宜诏贺，万岁谦抑不准，愈见圣德之大。然风化关一时气运，岂可抑而不彰？纵仰体圣心，不诏天下庆贺，凡在京大小官员，俱宜具表称贺，以阐扬圣化，为万世瞻仰。天下既遍生奇才，隐伏在下，遣使搜求，以明陛下爱才至意，礼亦宜然。但本朝祖宗立法，皆于制科取士。若征召前来，自应优叙。征召若优，则制科无色，恐失祖宗立制本意。以臣愚见，莫若加敕各直省督学臣，令其严责府县官，凡遇科岁大比试期，必须于报名正额之外，加意搜求隐逸真才，以应科目。督学、府县官。即以得才失才为升降。如此则是寓搜求于制科，又不失才，又不碍制，庶为两便。伏乞皇上裁察。”天子闻奏大喜道：“卿议甚善，俱依议行。”礼部官得旨，率百官俱称“万岁”。朝毕，天子退入，百官散出。
大比：周制﹐每三年调查一次人口及其财物﹐称大比。周代每三年对乡吏进行考核﹐选择贤能﹐称大比。隋唐以后泛指科举考试。明清亦特指乡试。
《周礼·地官》：乡大夫之职，各掌其乡之政教禁令……三年则大比，考其德行、道艺……
此时天下果然多才，文章名公，有王、唐、瞿、薛四大家之名。词赋巨卿，有前七才子、后七才子之号。一时诗酒才名。高于北斗。相知意气。倾于天下。人人争岛瘦郊寒，个个矜白仙贺鬼。元、白风流，不一而足；鲍、庾俊逸，屈指有人。《白雪》登历下之坛，《四部》执弇（yǎn）州之耳。师生传欧、苏之座，朋友同李、郭之舟，真可谓一时之盛。
王、唐、瞿、薛：明代八股名家王鏊（ào）、唐顺之、瞿（qú）景淳、薛应旂（qí）。
王鏊，明代名臣、文学家，字济之，号守溪，晚号拙叟，学者称其为震泽先生。明代名臣、文学家。 他黜浮崇古的文学观和尚经术、去险诡的取士倾向，影响了一代文风。
唐顺之，明代儒学大师、军事家、散文家、数学家，抗倭英雄，字应德，江苏武进入，嘉靖会试第一名，官至风阳巡抚，晚年讲学，世称荆川先生，有《荆川集》。且以抗倭寇著名。
瞿景淳，明代官吏、学者，字师道，江苏常熟人，嘉靖会试第一、殿试第二，即俗称”榜眼”，官至翰林学士，总校《永乐大典》。以抗严嵩著称。
薛应旂，明朝学者明朝学者、藏书家，武进人，字仲常，进士出身，官至浙江提学使。以正直著称。晚年讲学，著述甚富，著称者为《宋元资治通鉴》。
前七才子：前七子是明弘治、正德年间（1488—1521）的文学流派。成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人，以李梦阳、何景明为代表 。
《明史·列传·卷一百七十四》（李）梦阳才思雄鸷，卓然以复古自命。弘治时，宰相李东阳主文柄，天下翕然宗之，梦阳独讥其萎弱。倡言文必秦、汉，诗必盛唐，非是者弗道。与何景明、徐祯卿、边贡、朱应登、顾璘、陈沂、郑善夫、康海、王九思等号十才子，又与景明、祯卿、贡、海、九思、王廷相号七才子，皆卑视一世，而梦阳尤甚。
后七才子：后七子，明嘉靖、隆庆年间（1522-1572）明代的文学流派。成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦、余日德、张佳胤。以李攀龙、王世贞为代表。
岛瘦郊寒：指唐代两位诗人（贾岛、孟郊）简啬孤峭的诗歌风格。后用以形容诗文类似的意境。
【宋】苏轼《祭柳子玉文》：元轻白俗，郊寒岛瘦。
白仙贺鬼：指唐代两位诗人（李白、李贺）在后世的称誉；
李白：唐代诗人，字太白，号青莲居士， 祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），出生于蜀郡绵州昌隆县（一说出生于西域碎叶）。 是唐朝伟大的浪漫主义诗人，凉武昭王李暠九世孙。李白所作词赋，就其开创意义及艺术成就而言，享有极为崇高的地位，后世誉为“诗仙”，与诗圣杜甫并称“李杜”。
李贺：唐代诗人，李贺诗句奇崛幽峭，艳丽凄清，是中唐到晚唐诗风转变期的代表者，与李白、李商隐并称为唐代三李。他的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为“鬼才、诗鬼”，称其创作的诗文为“鬼仙之辞”。有“太白仙才，长吉鬼才”之说。李贺是继屈原、李白之后，文学史上又一位颂享盛誉的浪漫主义诗人。留下了“黑云压城城欲摧”“雄鸡一声天下白”“天若有情天亦老”等千古佳句。。
元、白风流：是作者对唐代诗人元稹和白居易的评语。元稹与白居易同科及第，结为终生诗友，同倡新乐府运动，共创“元和体”，世称“元白”。后世宋朝苏轼有“元轻白俗”之语，意思是这二人的诗风，元稹的轻佻，白居易的俚俗。
鲍、庾俊逸：南朝宋文学家鲍照，与北周庾信并称“鲍庾” ，并且鲍照与颜延之、谢灵运并称“元嘉三大家”。
《白雪》登历下之坛：指作者赞扬明代李攀龙的《白雪楼集》，是历城（山东济南）地区最好的文学作品。
李攀龙，字于鳞，号沧溟，明代著名文学家。李攀龙曾从许邦才、殷士儋学诗。与李先芳、谢榛、吴维岳、王世贞、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦结诗社，称七才子。 继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛二十余年，其影响及于清初。其诗多风尘字样，人谓之李风尘。
《四部》执弇州之耳：指作者赞扬《弇州山人四部稿》是弇州最高明的文学创作，《弇州山人四部稿》为明朝王世贞撰的文集，一百七十四卷。
执……之耳，指“执牛耳”的典故，意思是古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子。故称主盟国为执牛耳。后泛指在某一方面居最有权威的地位。
《左传·哀公十七年》：诸侯盟，谁执牛耳？
欧、苏之座：唐宋八大家中的苏轼与欧阳修并称“欧苏”。是北宋文坛领袖，欧阳修与“三苏”之间有知遇之恩。苏洵（苏轼的父亲）是欧阳修向朝廷举荐为官的，苏轼和苏辙（苏轼的弟弟）是欧阳修主持礼部考试时选拔出来的，他们视欧阳修为恩师、挚友，故欧阳、苏两家有通家世好。苏轼与欧阳修的师生之情最为深厚，他一生都追慕欧阳修。
苏轼（1037年-1101年），字子瞻，号东篱，是北宋时期著名的文学家、书画家、思想家和政治家。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、文、书、画等方面取得很高成就。代表作品包括《赤壁赋》、《水调歌头》、《念奴娇·赤壁怀古》等。
欧阳修（1007年-1072年），字永叔，号醉翁，是北宋时期的文学家、历史学家、政治家和散文家。欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，为文以韩愈为宗，大力反对浮靡的时文，以文章负一代盛名，名列“唐宋八大家”和“千古文章四大家”中。 苏轼称他“事业三朝之望，文章百世之师” 。曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。今有诗词文集《欧阳文忠公集》《六一词》等传世。
李、郭之舟：“李、郭”指的是：东汉时期名士、官员李膺（字元礼）、郭太（字林宗），后以“李郭同舟”等比喻知己相处，不分贵贱，亲密无间。
典故来自《后汉书》卷六十八《郭太传》：林宗唯与李膺同舟而济，士宾望之，以为神仙焉。
这一日，礼部传出旨意，在京大小官员皆具表次第庆贺。这表章无非是称功颂德，没甚大关系，便各各逞才，极其精工富丽。天子亲御便殿，细细观览，见皆是绝妙之词，惊人之句，圣情大悦。因想道：“满朝才臣如此，前日钦天监奏文昌光亮，信不虚也。百官既具表称贺，朕当赐宴答之，以表一时君臣交泰之盛。”遂传旨，于三月十二日，命百官齐集端门赐宴。旨意一下，百官皆欢欣鼓舞，感激圣恩。到了临期，真个是国正天心顺。
这一日恰值天清气爽，日暖风和，百花开放。天子驾御端门，阶下摆列着许多御宴。百官朝见过，惟留阁臣数人，御前侍宴。其余官员。俱照衙门大小，鳞次班列坐两旁阶下。每一座各摆御苑名花一瓶，以为春瑞。旨意一下，百官叩头谢恩，各各就座而饮。一霎时，御乐作龙凤之鸣，玉食献海山之异，真是皇家富贵，不比等闲。
但见：
国运昌明，捧一人于日月天中；
皇恩浩荡，会千官于芙蓉阙下。
春满建章，百转流莺聒耳；
睛熏赤羽，九重春色醉人。
食出上方，有的是龙之肝、凤之髓、豹之胎、猩之唇、鸵之峰、熊之掌、鸮（xiāo）之炙、鲤之尾，山珍海错，说不尽八珍滋味；
乐供内院，奏的是黄帝之《咸池》，颛顼之《六茎》，帝喾之《五英》，尧之《大章》，舜之《箫韶》，禹之《大夏》，殷之《大濩》（hù），周之《大武》，听不穷九奏声音。
班联中，衣裳灿日，只见仙鹤服、锦鸡服、孔雀服、云雁服、白鹇（xián）服、鹭鸶服、鸂鶒（xī chì）服、鹌鹑服、练鹊服、黄鹂服，济济锵锵，或前或后；
阶墀下，弁冕疑星，只见进贤冠、獬豸冠、鵔鸃（jùn yì）冠、蝉翅冠、鹊尾冠、铁柱冠、金颜冠、却非冠、交让冠，悚悚惶惶，或退或趋。
奉温纶于咫尺，尽睹天颜有喜；感湛露之均沾，咸知帝德无私。传宣锡命，《彤弓》明中心之贶（kuàng）；匐伏进见，《天保》颂醉饮之恩。誓竭媚兹将顺，然君曰俞，臣曰咈（fú），人惭献谄，愿言不醉无归。然左有监、右有史，谁敢失仪。君尽臣欢，尊本朝故事，敕赐赋醉学士之歌；臣感君恩，择前代良谟（mó），慷慨进疏狄仪之戒。真可谓明良际遇，鼓钟笙瑟，称一日祥云龙虎之觞；天地泰交，日月冈陵，上万年悠久无疆之寿。
鸮：我国古代对猫头鹰一类鸟的统称，用来命名鸮形目猛禽，该目猛禽均为夜行性鸟类，广泛分布于除南极洲外的世界各地，现存约140种，其中体型最大者是雕鸮，常见的种类有长耳鸮、短耳鸮、仓鸮、草鸮、雪鸮等。
咸池：相传为尧乐。一说为黄帝之乐， 尧增修沿用。
《礼记·乐记》：《咸池》，备矣。郑玄注：黄帝所作乐名也， 尧增脩而用之。
六茎：古乐名，传为颛顼所作。
《汉书·礼乐志》：昔黄帝作《咸池》，颛顼作《六茎》，帝喾作《五英》。
【汉】班固《白虎通·礼乐》、汉应劭《风俗通·声音》、汉蔡邕《独断上》皆谓颛顼之乐曰《六茎》。
《太平御览》卷七九引《帝王世纪》则称帝喾高辛氏作《六茎》。
【三国·魏】曹植《与杨德祖书》：《咸池》《六茎》之发，众人所共药，而墨翟有非之之论。
五英：亦作“ 五韺 ”，乐曲名。相传为帝喾所作。
【汉】班固 《白虎通·礼乐》：“帝喾 曰《五英》者，言能调和五声以养万物，调其英华也。
《广雅·释乐》：《五韺》， 帝俈乐。
【南朝·梁】沉约 《修定乐书疏》：使《五英》怀惭，《六茎》兴愧。
大章：古乐名，相传为尧乐。
《礼记·乐记》：《大章》，章之也；《咸池》，备矣，《韶》，继也；《夏》，大也。殷周 之乐尽矣。
【东汉】郑玄 注：尧乐名也。言尧德章明也。
箫韶：舜乐名。传舜帝曾于韶山演奏其乐，称之为韶乐，箫韶因此而得名。
《书·益稷》：《箫韶》九成，凤皇来仪。
【唐】刘禹锡 《游桃源一百韵》：赐燕聆箫韶，侍祠阅琮璧。
《尚书·卷五·虞书·益稷》夔曰戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止祝柷，笙镛以间；鸟兽跄跄。《箫韶》九成，凤皇来仪。夔曰：「于！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。」旧题汉·孔安国传：「韶，舜乐名。言箫，见细器之备。」
大夏：大夏又称夏䈁（lún），是夏朝之前非常著名的一个大型传统舞乐。
《吕氏春秋·仲夏纪·古乐篇》当中记载到：“禹立，勤劳天下，日夜不懈；……于是命皋陶为《夏菕》九成，以昭其功。”
大濩：商代乐舞之一，相传为成汤时作。
《周礼·春官·大司乐》：以乐舞教国子，舞《云门》、《大卷》、《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大濩》、《大武》。”郑玄注：“《大濩》，汤乐也。
《庄子·天下》：黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，武王、周公作《武》。
大武：是武王伐纣胜利后由周公创编的，内容表现武王克商的丰功伟业。《大武》是手持武器的战舞，这种舞蹈形式在原始舞蹈中已经存在，从原始时代“刑天氏之乐”等，到历代歌颂战功的“武舞”，而《大武》则发展了这种舞蹈形式，并有所创新。它的结构比较复杂，舞段安排得体，概括而真实的表现了周人灭商的过程，以及灭商后班师回镐（hào）京（今西安）；
XX服：指补服，又称补褂，外褂，明清时期在官服胸前或后背上织缀的一块圆形或方形织物。称为“补子”，用以区别官职差别，根据官位不同，纹样形式亦不同。文官的补子图案用飞禽，武将的补子用猛兽。从我国的明朝开始出现，并一直延续到清朝灭亡时逐渐退出历史的舞台。根据《明会典》、《明史·舆服志》记载，洪武二十四年（1391年）规定，官吏所着常服为盘领大袍，胸前、背后各缀一块补子，一至九品所用禽兽尊卑不一，藉以辨别官品。补子图案：公、侯、驸马、伯：麒麟、白泽；文官绣禽，以示文明：一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂鶒（xī chì），八品黄鹂，九品鹌鹑；武官绣兽，以示威猛：一品、二品狮子，三品、四品虎豹，五品熊罴（pí），六品、七品彪，八品犀牛，九品海马；杂职：练鹊；风宪官：獬豸（xiè zhì）。除此之外，还有补子图案为蟒、斗牛等题材的，应归属于明代的“赐服”类 。
白鹇：是鸡形目雉科鹇属的一种留鸟 。晋张华《鸟经》载：颜色纯白，行止闲雅，故名白鹇。
鸂鶒：水鸟名。形大于鸳鸯，而多紫色，好并游。俗称紫鸳鸯。
唐·温庭筠《开成五年秋以抱疾郊野一百韵》：溟渚藏鸂鶒，幽屏卧鹧鸪。
顾嗣立补注：《临海异物志》：鸂鶒，水鸟，毛有五采色，食短狐，其中溪中无毒气。”
獬豸：又称獬廌（zhì）、解豸，是古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角。拥有很高的智慧，懂人言知人性。怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。能辨曲直，是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明”“清平公正”“光明天下”的象征。
鵔鸃：传说中的鸟类，传说鵔鸃能吐人言，见者大不祥也。有学者说是玄鸟或金乌，还有学者说“鸑鷟”亦称“鵔鸃”。
《说文·鸟部》：鵔，鵔鸃，鷩也。
《玉篇·鸟部》：鵔鸃，凤属。
彤弓：《小雅·彤弓》是古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗是一首在宴会上唱的雅歌，描述的是天子赏赐诸侯彤弓，并设宴招待他们的情景。
天保：《小雅·天保》是古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是大臣祝颂君主的诗，表达了作为周宣王的抚养人、老师兼臣子的召伯虎对新王的热情鼓励及殷切期望，即期望周宣王登位后能励精图治，完成中兴大业，重振先祖雄风；同时也表现了召伯虎作为一个具有远见卓识的政治家的政治理想。
良谟：即良谋。【晋】卢谌 《赠刘琨》诗：弼諧靡成，良謨莫陳。
狄仪之戒：即“大禹恶旨酒”的典故，后用为戒酒之典。
出处《战国策．魏策二》：昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：“后世必有以酒亡其国者。”
【宋】苏轼《金山寺与柳子玉饮书其壁》诗：恶酒如恶人，相攻剧刀箭。
【宋】苏辙《元祐七年生日谢表》：“射周公吐哺之劳，服大禹恶酒之戒。”
君臣们饮够多时，阁臣见乐奏三阕，酒行九献，恐群臣醉后失仪，因离席率领群臣跪奏道：“臣等蒙圣恩赐宴，亦已谨卜其昼，醉饱皇仁。今恐叨饮过量，醉后失仪，有伤国体，谨率群臣辞谢。”
天子先传旨平身，然后亲说道：“朕凉薄之躬，上承大统，日忧废堕，赖众先生与诸卿辅弼之功。今幸海内粗安，深感祖宗庇佑，上天生成。前钦天监臣奏象纬吉昌，归功于朕，朕惧不敢当。众卿不谅，复表扬称颂，朕实无德以当此，益深戒惧。然君臣同德同心，于兹可见。因卜兹春昼，与诸卿痛饮，以识一时明良雅意。此乃略去礼法而叙情义之举。虽不敢蹈前人夜饮荒淫，然春昼甚长，尚可同乐，务期尽欢。纵有微愆，所不计也。”
阁臣奏道：“圣恩汪洋如此，真不独君臣，直如父子矣。臣等顶踵尽捐，何能报效，敢不领旨。”天子又道：“朕见太祖高皇帝每宴群臣，必有诗歌呜盛。前钦天监臣奏文昌光亮，主有翰苑鸿儒为文明之助。昨见诸臣贺表，句工字栉（zhì），多有奇才，真可称一时之盛。今当此春昼，夔（kuí）龙并集，亦当有词赋示后。今日之盛，方不泯灭无传。”阁臣奏道：“唐虞赓（gēng）歌，禹稷拜扬，自古圣帝良臣，类多如此。圣谕即文明之首，当传谕群臣，或颂或箴，或诗或赋，以少增巍焕之光。”天子闻奏甚喜。
夔龙：相传舜的二臣名。这里是指着小说里的这位皇上比较客气，用名臣赞扬指代自己的臣子们。
赓歌：酬唱和诗。出处《尚书·虞书·益稷谟》乃赓为歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！
【唐】 张九龄《奉和圣制次成皋先圣擒建德之所》：尊祖颂先烈，赓歌安用攀。绍成即我后，封岱出天关。
【唐】李白《明堂赋》：千里鼓舞，百寮赓歌。
【宋】王安石 《和御制赏花钓鱼》诗：宸章独与春争丽，恩许赓歌岂易陪。
禹稷：夏禹和后稷受尧、舜的命令，整治山川，教民耕种，称为贤臣。
《孟子·离娄下》：“禹稷当平世，三过其门而不入， 孔子贤之。
【汉】王充 《论衡·逢遇》：“夫能御骥騄者，必王良也；能臣禹 、稷 、皋陶者，必尧舜也。
正谈论间，忽见一双白燕从半空中直飞至御前，或左或右，乍上乍下。其轻盈翩跹（piān xiān）之态，宛如舞女盘旋，十分可爱。天子伫目视之，不觉圣情大悦。因问道：“凡禽鸟皆贵白者，以为异种，此何说也？”阁臣奏道：“臣等学术短浅，不能深明其故。以愚陋揣之，或亦孔子所称“绘事后素”之意。天子点首嘉叹，因复问道：“白燕在古人亦曾有相传之佳题咏否？”阁臣奏道：“臣等待罪中书，政务倥偬（kǒng zǒng），词赋篇章实久荒疏，不复记忆。乞宣谕翰林诸臣，当有知者。”
绘事后素：指先粉地为质，而后施五采，犹人有美质，然后可加文饰。出自《论语·八佾》。
《论语·八佾》：子夏问曰：“巧笑倩（qiàn）兮，美目盼兮，素以为绚（xuàn）兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”
天子未及开言，早有翰林院侍读学士谢谦出班跪奏道：“白燕在汉唐未必无作，但无佳者流传，故臣等俱未及见。唯本朝国初，时大本七言律诗一首，摹写工巧，脍炙一时，称为名作。后袁凯爱之，慕之，又病其形容太实，亦作七言律诗一首和之。但虚摹其神情，亦为当时所称，甚之有以为过于时作者。此虽嗜好不同，然二诗实相伯仲。白燕自有此二诗以立其极，故至今不闻更有作者。”天子问道：“此二诗卿家记得否？”谢谦奏道：“臣记得。”天子道：“卿既记得，可录呈朕览。”遂命近臣给与笔札。
谢谦领旨，因退归原席，细将二诗录出，呈与圣览。近臣接了，置于龙案之上。天子展开一看，只见时大本一诗道：
春色年年带雪归，海棠庭院月争辉。
珠帘十二中间卷，玉剪一双高下飞。
天下公侯夸紫颔，国中俦侣尚乌衣。
江湖多少闲鸥鹭，宜与同盟伴钓矶。
袁凯一首道：
故国飘零事已非，旧时王榭见应稀。
月明汉水初无影，雪满梁园尚未归。
柳絮池塘香入梦，梨花庭院冷侵衣。
赵家姊妹多相妒，莫遣昭阳殿里飞。
时太初：明初诗人，字大本，常熟人。
袁凯：明初诗人，字景文，自号海叟，松江华亭（今上海松江）人。袁凯早年好学，博学有才辩，尤善作诗，曾从《白燕诗》得名，人皆呼之为“袁白燕”。
时大本和元凯这俩兄贵的爱恨情仇：据杨仪（字梦羽，号五川，常熟人，明代藏书家、刻书家、官员）的《骊珠杂录》记载：常熟时大本赋《白燕》诗云：「春社年年带雪归，海棠庭院月争辉。珠帘十二中间卷，玉剪一双高下飞。天下公侯誇紫颔，国中俦侣尚乌衣。江湖多少闲鸥鹭，宜与同盟伴钓矶。」录旦杨铁崖。铁崖亟称「珠帘」「玉剪」之句。袁景文在坐，曰：「诗虽佳，未尽体物之妙。」廉夫不以为然。景文归作诗，翌日呈之，铁崖击节叹赏，连书数纸，尽散坐客，一时呼为袁白燕，以此得名。
《静志居诗话》：海叟居松江府治东门外。崇帧末，单麻城恂即其址构白燕庵。李舍人待问书联于柱云：「春风燕子依然入，东海鳗鱼不可寻。」相传孝陵有言：「东海走却大鳗鱼，何处寻得？」为海叟而发也。王士禛《渔洋诗话》：松江有白燕庵，海叟故居也。康熙丙戌，门人周策铭写其遗集相寄，馀感而题之云：「鼎足高杨尔不惭，百年遗迹改名蓝。乌衣王谢俱零落，七字风流白燕庵。
天子细将二诗玩味，因赞叹道：“果然名不虚传。时作实中领趣，袁作虚处传神，二诗实不相上下，终是先朝臣子有如此才美。”又赏鉴了半晌，复问道：“尔在廷诸臣，亦俱擅文坛之望。如有再赋《白燕诗》一首，可与时、袁并驱中原，则朕当有不次之赏。”众臣闻命，彼此相顾，不敢奏对。
天子见众臣默然，殊觉不悦。因又说道：“众臣济济多士，无一人敢于应诏，岂薄朕不足言诗耶，抑亦古今人才真不相及耶？”翰林官不得已，只得上前奏道：“《白燕》一诗，诸臣既珥（ěr）笔事主，岂不能作？”又蒙圣谕，安敢不作。但因有时、袁二作在前，已曲尽白燕之妙，即极力形容，恐不能有加其上，故诸臣逡巡（qūn xún）不敢应诺。昔唐臣崔灏（hào），曾题诗黄鹤楼上，李白见而服之，遂不复作。诸臣亦是此意，望皇上谅而赦之。若过加以轻薄之罪，则臣等俱该万死。”天子又道：“卿所奏甚明，朕非不谅。但以今日明良际会一堂，夔龙在望，英俊盈庭，亦可谓千载奇逢。而白燕一诗相顾不能应诏，殊令文明减色，非苛求于众卿。”
翰林官正欲再奏，只见阁臣中闪出一位大臣，执简当胸，俯伏奏道：“微臣有《白燕诗》一首，望圣上赦臣轻亵（xiè）之罪，臣方敢录写进呈圣览。”天子视之，乃大学士山显仁，因和颜答道：“先生既有《白燕诗》，定然高妙，朕所宾师而愿观者，有何轻亵而先以罪请！”山显仁奏道：“此诗实非微臣所作，乃臣幼女山黛，闺中和前二诗之韵所作。儿女俚词，本不当亵奏至尊。因见圣心急于一览，诸臣困于七步，故昧死奏闻，以慰圣怀。”天子闻奏，不胜大悦，道：“卿女能诗，更为快事，可速录呈朕览。”
山显仁得旨，忙索侍臣笔砚，书写献上。天子亲手接了，展开而看，只见上写着《白燕诗，步时、袁二作原韵》：
夕阳凭吊素心稀，遁入梨花无是非。
淡去羞从鸦借色，瘦来止许雪添肥。
飞回夜黑还留影，衔尽春红不浣衣。
多少朱门夸富贵，终能容我洁身归。
天子览毕，不禁大喜道：“形容既工，又复大雅。细观此诗，当在时、袁之上。不信闺阁中有此美才。”因顾山显仁问道：“此诗果是卿女所作否？”山显仁奏道：“实系臣女所作，臣安敢诳奏。”天子更喜道：“卿女今年十几岁了？”山显仁奏道：“臣女今年方交十岁。”天子闻奏，尤惊喜道：“这更奇了，那有十岁女子能作此惊人奇句，压倒前人之理。或者卿女草创，而润色出先生之手？”山显仁奏道：“句句皆弱女闺中自制，臣实未尝更改一字。”天子又道：若果如此，可谓才女中之神童了。”道罢，又将诗细细吟赏，忽欣然拍案道：“细细观之，风流香艳，果是香奁佳句。”因顾山显仁道：“先生生如此闺秀，自是山川灵气所钟，人间凡女岂可同日而语。”山显仁奏道：“臣女将生时，臣梦瑶光星堕于庭，臣妻罗氏迎而吞之。是夜臣妻亦梦吞星与臣相同，故以为异。臣女既生之后，三岁尚不能言。即能言之后，亦不多言。间出一言，必颖慧过人。臣教之读书，过目即成诵。七岁便解作文。至今十岁，每日口不停吟，手不停披（pī）。想其禀性之奇，诚有如圣谕。但恨臣门祚（zuò）衰薄（shuāi báo），不生男而生女。”天子笑道：“卿恨不生男，朕又道生男怎如生女之奇。”君臣相顾而笑。
天子因命近侍，将诗发与百官传看道：“卿以为朕之赏鉴何如？”百官领旨，次第传看，无不动容点首，啧啧道好。因相率跪奏道：“臣等朝夕以染翰为职，今奉旨作《白燕诗》，尚以时、袁二作在前，不敢轻易措词。不意阁臣闺秀倒若有前知，宿构此诗以应明诏。清新俊逸，足令时、袁减价。臣等不胜抱愧。此虽阁臣掌中异宝，实朝廷文明之化所散见于四方者也。今日白燕双舞御前，与皇上孜孜诏咏，实天意欲昭阁臣之女之奇才也。臣等不胜庆幸。”天子闻奏大悦道：“前日监臣原奏说：‘奎壁流光，正途之外当遍生不世奇才。为麟为凤，隐伏山林。’今山卿之女梦吞瑶光而生，适有如此之美才，岂非明征乎！恰又宿构《白燕诗》，若为朕今日宴乐之助，朕不能不信文明有象矣。朕与诸卿当痛饮，以答天眷。”百官领旨，各各欢欣就席。御筵前觥筹（gōng chóu）交错，丹阙下音乐平吹。君臣们直饮至红日西沉，掌班阁臣方率领百官叩头谢宴。
天子因命内侍取端溪御砚一方、彤管兔笔十枝、龙笺百幅、凤墨十笏、黄金一锭、白金一锭、彩缎十端、金花一对，亲赐山显仁道：“卿女白燕一诗，甚当朕意，聊以此为润笔。后日十五，阴望之辰早朝，外廷喧杂，卿可率领卿女于午后内廷朝见。朕欲面试其才，当有重赏。”山显仁领旨谢恩。天子又传旨礼部，命加敕学臣，令其加意搜求隐逸奇才，以应明诏。传谕毕，圣驾还宫。群臣方才退出。
早纷纷扬扬，皆传说山阁老十岁幼女，能做《白燕诗》之妙。不上三五日之间，这《白燕诗》，长安城中家家俱抄写遍了。又闻钦限十五朝见。人人都以为何等女子，年方十岁，乃有如此奇才，尽思量到十五日朝中观看。只因这一朝见，有分教：朝中争识婵娟面，天下俱闻闺阁名。不知怎生朝见，且听下回分解。
评曰： 凡善立言者，立言之始，必有一大根蒂而总统之，则枝叶四出，方不散乱。如《水浒》，欲写群贼，而先误走妖魔，则群贼之生，不为无据。此书欲写平、山、冷、燕之才，恐涉虚诞，而先奏才星降瑞，以为根蒂，虽极为夸美，而人不惊怪矣。 文章出没，妙于无因而有因。譬如欲引入桃源，必先散沿溪之桃花。此书本欲见山黛小女子之才，故先见山黛小才女白燕之诗；欲见山黛小才女白燕之诗，故先见时、袁老前辈白燕之诗；欲见时、袁白燕之诗，故先见白燕；欲见白燕，故先见君臣宴赏；欲见君臣宴赏，故先从圣朝称贺才瑞说来。 一枝一叶，次第而生，看来宛若天然，而不知良匠苦心，已有穿通天地者矣。 借时、袁之《白燕诗》，引出山黛之《白燕诗》，思路固已微矣。然时、袁《白燕诗》名作也，久已脍炙人口，设为山黛添画一蛇足，不几令人口俱笑破耶？乃细咏之，而不虚不实，又实又虚，字香句秀，直欲压倒元、白，此又诗人争座，不当于小说家论优劣也。 《白燕诗》不难于形容白，而难于形容白不离燕。此诗妙在句句是白，却句句是燕，而又能使白燕娇娇痴痴，作美人情态，所以妙也！ 山黛梦吞瑶光而生之异，在呆笔必赘叙于出身之下；此偏冷冷于问答中逗出，何等幽悄！笔墨真犹龙也！
版本说明（一）
真可谓明良际遇，鼓钟笙瑟，称一日祥云龙虎之觞；天地泰交，日月冈陵，上万年悠久无疆之寿。
此处有“日月同陵”版本就以行文对仗而论，此处应为： “明良际遇”对“天地泰交”；“鼓钟笙瑟”对“日月冈陵”；“称一日祥云龙虎之觞”对“上万年悠久无疆之寿” 鼓钟笙瑟，乃是四个平级的乐器，若对“日月冈陵”（太阳、月亮、山冈、丘陵四种自然景观）则合理，如对“日月同陵”则不通，故不取此版，此处作“日月冈陵”。。 【宋】钱选《题浮玉山居图》诗：有“日月无终极，陵谷从变迁。”之句。
西塘野菊道人有话要说：
癸卯六月十三，刚刚完成第一章的校对和注释，这本儿还有十九章。
整理书籍，毫无疑问，是个苦差。
但也是为数不多的，能让我全心全情进入“心流”状态的事物，所以，校书各中苦乐，皆为我所愿。
虽然很难，且兔子学问浅薄见识有限，难免有疏漏谬误之处，但兔某人依然会坚持，也恳请路过的大方之家批评指正。
兔子没有体力一直保持正经，也就没法儿一直一本正经地校书注解，正文部分当然会尽力严肃校对，务求内容“确切无误”。
注释的部分——就没有那么客观精准了，兔子也没有做太多推敲考据，于是神马杂书野史都有可能拿来做注解，所以注解部分请看官观之一笑便罢，不必深究。
平山冷燕，说的都是我大包邮区明清时代的诗人才子们，兔也算半个云间人氏，这些青年男女俊杰，一番际会，种种才华洋溢风流潇洒的快心作为——读来不免令人心生艳羡，既慕其才美，也羡其生于繁华人间得好文之主的赏识，有知己，遇良人。
我们的时代也好，毫无疑问也是太平盛世，我们亦是衣食无忧之人，可以有闲情逸致安享阅读的乐趣，也许我们这等平庸的寻常人虽无奇才大能，却也可以做些简单而有乐趣的事，让这些书籍在这个互联网上整齐地摆放，供人翻阅，如果也有其他人能从中获得乐趣，与有荣焉。